TOPIC: Brain(s)

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Re: Brain(s) 01 Jul 2012 17:01 #65554

don't put yourself down by saying you're making assumptions!

Asumptions are wrong and you're not asuming so you're right... about the brains!

Re: Brain(s) 01 Jul 2012 19:40 #65581

  • Jrake
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  • ID: 10772
Perhaps its because the brains is made of many pieces. Left and Right sides? Frontal lobe, parietal lobe, occipital lobe, and temporal lobe? Let's not forget the Medulla Oblongata (my favorite since The Waterboy : P:silly: ). Kinda like the Large and Small intestines? Besides it's usually only zombies eating brains and their not too concerned about grammer :P

Re: Brain(s) 01 Jul 2012 19:49 #65582

But you've got to admit that, if you had a piece of brian in front of you; it's unlikely that you would know which part it was (depending on how sliced and diced it was.) and you would still refer to it as BrainS. unless of course you know who the Brain(S?) belonged too. then you would say "there's a piece of his/her Brain (singular) on the table. And depending on who it belonged too you wouldn't pick iit up and put it in a jar for food.

Also. are you sujesting that we shouldn't be concerned with grammer in the same way as zombies?

Re: Brain(s) 01 Jul 2012 20:01 #65584

I think it may be more of a grammatical error that has been accepted into common language due to advertising. 'Brain' is singular and 'Brains' is plural, that is correct English. But when you have products describing a singular item as if it's multiple, people read it and take it as being correct, but in fact it is actually poor grammar. That jar of pickled pigs brains, should read 'pickled pig brain' if there is actually only one in the jar that is.
Poor grammar in advertising is one of the main causes of the English language becoming bastardised.
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    • Le Soufisme: Enseignements pratiques au Jediisme. (Last post by tomyzaru)
    • « Le Soufisme : Enseignements pratiques au Jediisme » Sources : Wikipédia « La Puissance du Mythe » Joseph Campbell « Se libérer du Connu » J.Krishnamurti « Le Pouvoir du Moment Présent » Eckhart Tolle Avant de commencer, je me dois d'expliquer sur « comment lire cet article ». Dans un premier temps je vous invite à lire différentes parties extraites d'articles traitant du Soufisme sur Wikipédia. Au cœur de ces paragraphes, j'ai mis en surbrillance certains éléments très intéressant car abordés par différents auteurs tels que ceux énoncés plus haut en Sources. Comme je l'avais écris il y a quelques semaines lors d'un échange avec Connor Lidell. Les Religions représentent pour moi autant de support d'étude au Jediisme. C'est pourquoi, en conclusion, j'aborderais les enseignements que je pense pouvoir être utile au Jediisme et à la pratique de notre foi. “Before I begin, I must explain "how to read this article." At first I invite you to read different parts extracted from articles on Sufism on Wikipedia. At the heart of these paragraphs, I've highlighted some very interesting elements as discussed by various authors such as those outlined above in Sources. As I wrote a few weeks ago during an exchange with Connor Lidell. Religions are for me much support Jediisme study. Therefore, in conclusion, I would approach the lessons that I think can be useful Jediisme and practice of our faith.” Dans l'histoire de l'islam, le soufisme (tassawuf) s'est très tôt opposé à la casuistique des théologiens. Les soufis ont avec le temps élaboré une religion parallèle à l'islam. Certains grands soufis contemporains, libérés du Calipha islamique, affirment avec vigueur leur non appartenance à l'islam et leur convictions contraires à cette religion. D'autres soufis continuent de se réclamer de l'islam tout en agissant de façon opposées à cette religion, et une dernière catégorie se réclame de l'islam, agissant dans certains aspects extérieurs conformément à cette religion mais au-delà de l'apparence, pratiquant et prêchant le soufisme, comme les Tablighs (secte visant à propager le soufisme dans le monde) qui ont l'apparence de musulmans pratiquants, mais sont en réalité des ardents soufis dans leur comportement et leur croyance. Du point de vue des idées, le soufisme est un courant ésotérique et initiatique, qui professe une doctrine affirmant que toute réalité comporte un aspect extérieur apparent (exotérique ou zahir) et un aspect intérieur caché (ésotérique ou batin). Il se caractérise par la recherche d'un état spirituel qui permet d'accéder à cette connaissance cachée. Les maîtres du soufisme clament avoir une piété si grande et irréprochable, qu'elle les dispense des actes cultuels obligatoires de l'islam. Ils se positionnent la plupart du temps au niveau de Mahomet, ou même plus pieux que lui. Ils prétendent que le prophète de l'islam n'était qu'un soufi parmi d'autres. Les premières écoles soufis s'élaborent au IXe siècle à Bassorah et à Bagdad autour de maîtres réputés comme Junayd et son disciple Al-Hallaj. Selon l'islam authentique, la « corne du diable » devait apparaître en Irak, lieu d'apparition de toutes les sectes hérétiques se réclamant de l'islam. À partir du XIIe siècle se répandent des confréries (tariqa) où les adeptes (murid), à la recherche de l'effacement en Dieu (el fana' ou fi-llah, pratique issue de l'ésotérisme, sont guidés par un "cheikh" soufi ou murchid dans la pratique d'un dhikr non lié à l'islam mais rappelant la pratique des mantras hindous, qui est l'élément central du rituel soufi. Ainsi naissent notamment la Qadiriyya à Bagdad au XIIe siècle, l'ordre des Derviches Mawlawi de Jalâl ud Dîn Rûmî à Konya au XIIIe siècle, la Naqshbandiyya en Asie centrale au XIVe siècle, la Sanusiyya au XIXe siècle au Maghreb… Les musulmans soufis sont des personnes qui recherchent l'intériorisation, l'amour de Dieu, la contemplation, la sagesse. Il s'agit d'une organisation initiatique et ésotérique. Souvent mis en opposition avec l'islam traditionnel par les Occidentaux et les musulmans, et bien qu'en réalité les anciennes « voies » soufies aient fait l'intense promotion d'un enseignement très orthodoxe, le soufisme cultive volontiers le mystère, l'idée étant que Mahomet aurait reçu en même temps que le Coran des révélations ésotériques qu'il n'aurait partagées qu'avec quelques-uns de ses compagnons. En tant que notables, les soufis combattent au nom de l'islam le vice sous toutes ses formes, montrant justement par là leur aspiration à l'application pleine et entière des lois islamiques : boissons alcoolisées – vin surtout –, haschisch, prostitution... Leurs luttes se sont souvent tournées contre ceux qui menacent de dévoyer la spiritualité des croyants, y compris des émirs licencieux. Dès le début de l'islam, Abû Dharr, par exemple, un compagnon de Mahomet, se distingue par sa condamnation des puissants, qui lui a valu l'emprisonnement par les puissants de son époque. Le soufisme a pour objectif la recherche de l'agrément de Dieu, la promotion du tawhîd – « science de l'unicité de Dieu ». Il combine la charia, la loi islamique, et la Al-haqîqa, la vérité. L'adhésion au Coran y est un nécessaire préalable à la compréhension du monde. Les rites sont inutiles s'ils ne sont pas accomplis avec sincérité. Pour certains vulgaristes, le soufisme prône l'existence d'une connaissance cachée (Ilm al Bâtin) et un idéal de non-attachement aux choses de ce monde et de combat intérieur contre le vice. Ce dernier point est vérifié, mais le principe de (Ilm al Bâtîn) fait référence à l'acceptation par le cœur du verset qui pourrait être traduit par « rien ne ressemble à Dieu ». Dans le soufisme, l'Être suprême est Dieu, auquel on accède – c'est-à-dire accéder à Son agrément – par l'amour de Lui. Les « clichés » occidentaux, à côté de ces vérités théologiques, sont nombreux : le symbolisme de l'arbre de la connaissance représente les progrès de la méditation et de la sagesse ; la barrière qui sépare l'homme de Dieu est symbolisée par la montagne cosmique (Qâf), une prétendue présence invisible de Dieu dans le cœur du croyant, poursuivie à travers l'expérience ascétique et l'union extatique (dans l'amour physique notamment) qui permettraient d'atteindre à l'amour et à la connaissance du Créateur. D'après Jamal B.[réf. nécessaire], la pratique de l'islam est l'un des principaux pré-requis du tassawwuf. Mais si, pour certains, le soufisme consiste à « en faire plus » que les autres musulmans, en matière de prières et de jeûne, pour d'autres « il se situe uniquement au niveau de l'orientation intérieure et ne vise ni à rajouter des rites ni à en retrancher » (Ahmad Al Alawi)[réf. nécessaire]. Il se caractérise parfois par des pratiques ascétiques visant à purifier l'ego (comme la méditation, Mouraqaba), mais l'élément commun à tous les soufis sans exception, c'est le dhikr, qu'on pourrait traduire par « rappel » ou « invocation », qui consiste à se remémorer Dieu notamment en répétant son nom de manière rythmée ou des formules traditionnelles tirées du Coran, telles que la shahâda, le témoignage de foi. Le dhikr est considéré comme une pratique purificatrice de l'âme, car on juge que le nom d'Allah possède une sorte de valeur théurgique qui agit sur l'âme. Il existe plusieurs modalités de dhikr. Le tassawwuf a pour but de conduire au degré de l'excellence de la foi et du comportement (al-ihsân), qui, par la purification du cœur, conduirait à la foi pure (ikhlâs), celle par laquelle « on connaît », par laquelle « on voit ». Celui qui parvient à ce but – le soufi –, après avoir mené le grand combat, dépouillé de son individualité (ego) – ou plutôt l'ayant domestiquée – et délivré de toutes les visions partielles et illusoires qui y sont attachées. Une autre pratique régulière est la récitation de poèmes à caractère spirituel, notamment la louange du prophète de l'islam Mahomet. Certes le Soufisme est pour certains une branche indissociable de l'islam. Dans la pratique, je pense que c'est indéniable. En effet, la « consistance » de Dieu dans le Soufisme est clairement marqué du sceau du monothéisme et son essence ne peux, je pense, être saisie dans la pratique que au travers de la lecture, de la compréhension et de l'étude du Saint Coran. Ceci étant, il est tout autant indéniable de voir ou d'entrevoir les enseignements profonds qui à l'instar d'autres croyances et religions, peut apporter une base de réflexion et d'étude solide à tous Jediistes. En effet le Soufisme est avant tout une philosophie contenu au sein d'une religion. Inutile de préciser que bon nombre de passage que j'ai mis en surbrillance, sont clairement énumérés comme positifs pour l'humanité ou plus précisément afin de cultiver le potentiel spirituel de l'homme, par Joseph Campbell dans son ouvrage « Puissance du Mythes » : Sachant profondément cultiver le mystère, le Soufi est à la recherche de la vérité, par le biais d'une compréhension intérieure de la puissance du divin, par la pratique de l'amour profond et universel, détaché des biens matériels et de tout autres satisfactions de l'ego, par le biais notamment de pratique tel que le dhikr, beaucoup plus proche de la méditation que de la prière, leur affection pour les poèmes n'est pas non plus sans nous rappeler les « conseils » de Joseph Campbell, l'importance de l’ « artiste », du « créatif » dans la transmission et l'étude des mythes et la pratique de la contemplation. Encore une fois et bien que J. Krishnamurti, dénigre l'intérêt de tel pratique dans la recherche de l'Eveil, le dhirk forme de méditation correspond beaucoup plus, selon Joseph Campbell, au besoin de l'homme dans sa réalisation au sein du mythe, à la compréhension de son caractère divin, que les prières traditionnelles couramment pratiquées dans les différentes formes de monothéismes. Je voudrais donc conclure avec deux phrases du livre de Eckhart Tolle « Le Pouvoir du Moment Présent », elles même extraitent de la philosophie Soufiste : « Le Soufi est le fils du temps présent. » […] « Le passé et l'avenir soustrait Dieu (le divin) de notre vue. Brûlons les tous deux au bûcher. » Le Soufisme nous enseigne alors selon moi, la chose la plus importante pour la réalisation de l'humanité, et l'accomplissement de son Éveil. N'est ce pas le but ultime du Jediisme !!!? Merci de votre lecture. Que La Force nous accompagne !!!
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    • The Force is all around us. Buddhism and Taoism illustrate the Force quite well. The essence of existence yet this energy, this source of all life, that which humanity calls "god" in all of its' incarnations. That is the Force. All religions are simultaneously true and yet simultaneously false. Humans instinctively know that there is more than what we see that exists. Some reject this truth and others have added to that basic truth in order to create the religions we see today. Some religions in the past were violent, advocating human sacrifice, and to that I say that there is a darker "side" to the Force, and some are influenced by it to do terrible things. I do not however, believe in evil, only in imbalance. I believe that even the most hardened person could be saved but they must want to be saved. In essence there is no true light or dark. There is only the Force. However I do believe that humans, through their own rituals, have distorted the energies of this planet, and have literally created, and manifested, negative energy. Entropy, decay, change, death, these things are not negative, but they are used in negative ways by people who are out of balance. I have a lot of healing to do myself as I am very unbalanced. That is one reason I am here and why I came back after a long absence. The Force is what we make it ultimately. The Force is the Universe itself. The Force listens to us if we attune ourselves. There are some who practice "black magic" and who hex, or curse people. They summon unbalanced energy but this is not the original, pure state of the Force. This energy has been twisted, changed, and can be used to do destructive things. I used to study such things. I used to focus anger, and malice against other people, and I believe that it worked. Whether by sheer coincidence, or my own doing, I affected the lives of others by manipulating natural forces of change in a way that they should not be twisted. You do not have to believe me either but this is my experience. Now I would rather focus my will and energy to healing. I would rather my rituals and meditations be on peace, healing, and creation. I can personally attest to the damaging power of negative emotions and focusing negativity on others. It always affects you more and worse than the one you want to get even with. You cease to love others and you are constantly afraid of losing those whom you still love. It is an endless cycle of fear and acting on fear. You force the Universe to bend but in reality you are forcing nothing. The Universe, the Force, will listen, and provide. We reap what we sow always. There is always a backlash.

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